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  • 周叔迦：净土经典研究法

    百年来丛林奉为晚课，真救世神宝、圆顿一乘也。古今四译，两存两缺。　　《阿弥陀经》一卷 姚秦鸠摩罗什译　　仙、无量寿经》一卷 刘宋求那跋陀罗译 缺　　《阿弥陀经》一卷 元魏菩提留支译 缺　　《...观经》，号为“净土三经”，受持是三经具足信愿行，而执持一句名号，即己足矣，不必更广求其余经论。殊不知《无量寿经》云：“不了佛智不思议智不可称智大乘广智无等无伦最上胜智者，但得于边地受生，五百岁中不见...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080465432.html

  • 马祖“即心即佛”说探源

    　　达摩的“理人”，直接来源是南朝求那跋陀罗译的四卷《楞伽经》。该经卷二解释“如来藏”时说：“世尊修多罗(按：指佛经)说如来藏自性清净，转三十二相人于一切众生身中。如大价宝，垢衣所缠，如来之藏常住不变亦复如是，而阴、界、入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。”这里的自性清净的“如来藏”，是佛性的另一说法，与达摩“真性”是一致的。吕澂先生曾指出：求那跋陀罗翻译的《楞伽经》中列举了愚夫所行禅、观察义禅...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434166359.html

  • 南朝佛教文学

    智勘灰栏记》，这和西方所罗门国王审判两个妇人争儿子的故事差不多。　　《经律异相》虽列为类书，但它每个故事均著明出处，说明出自何种佛经，所以我们把它附在这里。此外尚有刘宋天些三藏求那跋陀罗译的《大意抒海经...时期佛教翻译文学最重要的是《百喻经》为印度求那毗地所译，它用譬喻手法，宣传佛教，对于悭吝刻薄以及犯戒的人加以棒喝，使有贪、嗔、痴习染并因而犯有恶行的人得到觉悟，有所改正；另外有一些则开示法义，使深奥的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511468229.html

  • 唯识指掌要论

    如来出现功德庄严经 未来此土。　　325页　　大乘阿毗达磨经 未来此土。　　楞伽经 求那跋陀罗译四卷，菩提流支译十卷，实叉难陀　　译七卷。　　厚严经 地婆伽罗译三卷。(即大乘密严经) 　　瑜伽师地论 弥勒菩萨说，玄奘译一百卷。　　显扬圣教论 无着菩萨造，玄奘译二十卷。　　庄严论 本颂弥勒菩萨说，释论世亲菩萨造，波罗颇多罗　　译十三卷。　　集量论 陈那菩萨造，真谛译四卷。　　摄...

    清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971203.html

  • 般若摄颂浅释　第二课

    ［1］元魏北天竺沙门菩提留支译。 ［2］刘宋求那跋陀罗译，共四卷，全名楞伽阿跋多罗宝经，又名四卷楞伽。 ...明白。世人也说饮水思源，而我们相续中产生的种种快乐，或获得的种种佛法利益皆来自佛陀的恩德，所以当我们坐在屋子里时，就应好好忆念佛陀和传承上师对我们带来的恩德，并进而生起报恩之心。 那对佛陀和上师...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html

  • 佛教十三宗简介（一）

    已传入中国，惟最初均为小乘系统之禅观思想。东晋鸠摩罗什以后，介绍各种禅法，尤以念佛法门为要。至刘宋求那跋陀罗译出四卷楞伽经，列举愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等四种禅之说，乃激发当时讲究...门禅）、惠稠、求那、天台等诸派；宗密之圆觉经疏抄又举出北宗禅、智侁禅、老安禅、南岳禅、牛头禅、南山念佛门禅、荷泽禅等七宗；宗密之拾遗门又另作分类，计有牛头宗、北宗、南宗、荷泽宗、洪州宗等五家。宗密所谓之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221539445.html

  • 吕澄：大乘起信论考证

    后南北朝译《楞伽经》，刘宋求那跋陀罗译为“如如”，元魏菩提流支译为“真如”，而真谛译此词时，则动摇于“如如”与“真如”之间（有时译“如如”有时译“真如”）。真谛译经时间共二十余年，初期翻译用“如如”，后来才兼用“真如”。大概因为真谛身处南方，受求那跋陀罗的影响很深，故常用“如如”，后来译事纯熟了，才兼用菩提流支的“真如”。而用“真如”时，常常是作为真伪二谛中“真谛”的意义，有时又看成与“伪如”相对...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290539952.html

  • 佛教史地考论(八)

    中亦了亦不了（不明正因），果中全不了（佛非常住）为言。自东晋末之觉贤，译『如来藏经』；昙无谶译『大般涅盘』、『金光明』；求那跋陀罗译『楞伽』、『深密』、『胜□』、『法鼓』，真常论之大义始着。若『密严』...多种三时教说，显然不合。其传于中国者，则曾检之译史。论则西晋竺法护创译龙树论；晋末之罗什，大译龙树、提婆论，十得其八九，此性空论也。真常论则北凉昙无谶、刘宋求那跋陀罗，创译弥勒论；北凉末，道泰译坚慧论；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363440521.html

  • 南北朝禅学

    著名的译经家菩提流支在洛阳译出十卷本《入楞伽经》，上述求那跋陀罗译的四卷本《楞伽经》就是此经的略本。此经是大乘瑜伽系的经典，二种译本都是以阿赖耶识和如来藏，尤其是以后者来说明人生和宇宙的本原的。但四卷...禅经。而深刻影响禅学思潮的变化的译经，有求那跋罗译的二部经：《胜mán@⑤经》(《胜mán@⑤狮子吼一乘大方便方广经》)宣扬“如来藏缘起”说；《楞伽...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402640823.html

  • 宗舜法师：“大唐三藏”说

    无量寿经》；二宋元嘉年中求那跋陀罗译，四纸；三永徽元年(今案：原作“六”，据《大正藏》校注改)大唐三藏于慈恩寺译，名《称赞净土佛摄受经》，十纸；四后秦又译出《阿弥陀经偈颂》一纸...rdquo;，作者为后唐时期河北地区(或定州一带)的僧人，曾游历全国并于后唐末年经敦煌去印度求经。虽乏确证，但首先将斯三七三卷见于斯五二九卷的三首诗一一揭出，为寻求两卷间的关系，确认斯三七三卷诗钞的性质、...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543441826.html
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